LOS QUINTOS

          

“Los quintos, en las Cuatro Esquinas. Entonces tenían la costumbre de que, cuando los mocicos eran llamados a filas, compraban un pollino y se lo zampaban. Estos son de la quinta de finales de los sesenta. De izquierda a derecha: Antonio Martínez Lorente, los hermanos Antonio y Bernardo Sotero, Agapito y Manolo el de Catalina. Abajo se encuentran: José Carrasco, Andrés Román, Pedro ‘el Huesquerino’ y Abdón”.

         Los jóvenes de la imagen son de la quinta del cincuenta, por lo que irían al servicio militar en 1970, con veinte años. Para celebrarlo, la costumbre entonces era comprar un pollino y comérselo. Hoy tienen setenta y cinco años, pero hace un año falleció Antonio Sotero (segundo por la izquierda, en la fila de en medio) mientras que su hermano Luis murió hace unos meses. En los años sesenta y en décadas anteriores, la única vez que se salía del pueblo era para servir en el ejército y entonces muchos padres solían decir a los hijos: “En la mili te vas a hacer un hombre”. Sin embargo en el cuartel pronto aprendías a obedecer la rígida disciplina militar y a veces se pasaban con los castigos, por lo que poco tenía que ver con hacerte un hombre. También circulaban entonces muchos chistes, como aquel sargento que intentaba en vano enseñar al recluta, “se dice cartucho y no 'carchuto'”. O el del zangolotino, con poca sal en la mollera, que después de hacer el servicio militar, decía: “¡Padre, tíreme usted la maza y verá como esta vez no me da!”. Ante la insistencia, se la tiró y por poco lo descalabra.

           El texto que sigue, con los comentarios, los he copiado del perfil de Facebook, de Antonio Ruz García. Álbum Granada. 15 de noviembre.

“Castilléjar (Granada); 1970; Fotógrafo desconocido; “Los “quintos” para celebrarlo tenían la costumbre de comerse el pollino”.

Comentarios.

El fotógrafo no es desconocido, se llamaba Leandro García, de Castilléjar

Leandro. Gracias, amigo Manolo Martínez Puerta, por acordarte de mi padre. No se entiende que pongan el título de la foto, del año y de la localidad, pero que no citen el nombre del fotógrafo

El único que me gusta, el de las orejas largas

 Y el más inteligente

 Un amigo gitano vendió un pollinillo y se lo comieron, aún sigue emocionándose cada vez que recuerda su preciado pollino . Pero eran años muy difíciles y tenía muchas bocas que alimentar

Yo te comprendo bien, mi vecino los llamaba los 'matagorricos' pues más o menos la misma historia

Que cara de Felicidad de todos.

Mis tíos eran de la época del pollino y los de mi quinta éramos del lechones del 78

Lo importante es que en la foto hay verdad...y gente buena....

Lo que le hacen al pollito no es de gente muy buena

No sé por qué...

Por toda España se celebraban los quintos con una gran inquina

Nadie es imprescindible en la selección. Se fue Ramallet, Amancio, Casillas, Iniesta, Villa, Iribar, llegó Del bosque y campeones del mundo. Un cocido por un garbanzo no se estropea.

En mi vida he oído de comerse un pollino,  en Granada un animal de trabajo

Nunca se comía, si fuese un cordero, un chivo, un ternero, un cerdo pero un pollino no sé, pero es antinatural, pero si es así decírmelo para no pasar ni por la carretera, cuando yo era quinto un chivo los quintos

 Yo no me lo creo

Qué cara de felicidad de todos

¿Cuál es el pollino?

Qué bestias…

QUÉ BURRADA!!

 Y nunca mejor dicho.

No creo”.

          Uno afirma que es antinatural comerse un pollino y otro tacha de bestias a los quintos. En España se pasó hambre y muchas privaciones durante la guerra y en la posguerra, de manera que se comía de todo. Yo recuerdo que mi padre decía que le gustaba la carne de pollino en una orza, pero en mi mente de niño aquella comida me resultó extraña. En Guadix tengo un vecino que se crió en las cuevas y de vez en cuando recuerda, “anda que no he comido yo gatos, de chico”. En las cuevas entonces no tenían agua sino un pozo ciego en la cuadra para las necesidades o se iban al campo.

           “Quintos del año 1972. Agachados: ¿?; José “el Pesca”; José Hernández; Quico el del tío “Churro”; Julián el de Luis; Ezequiel, el ciego de Los Olivos; Antonio el Alejo. De pie el Senso; Julián; ¿?; Manolo García de la Serrana; ¿?; José el hijo del tío José el pastor. Esta quinta es de mi edad”. Entonces yo me encontraba en Sabadell. Arriba uno sostiene el pollino y Manolo Martínez Puerta está a la derecha, con la máquina de fotos. Manolo García de la Serrana falleció hace unos diez años, mientras que José Hernández murió hace unos meses.

            Yo hice el servicio militar en un cuartel que estaba a la entrada de Sevilla, pero hoy hay edificios. Algunos fines de semana me venía a Granada, salía el sábado después de comer, me ponía a hacer autostop en la gasolinera de enfrente del cuartel y solía llegar a Granada sobre las diecinueve o veinte horas. Y el domingo vuelta para Sevilla, de manera que estaba en Granada menos de un día y doce horas tirado en la carretera. Una noche un camionero me recogió en la antigua azucarera de Antequera (la carretera entonces pasaba por allí), pero pronto me di cuenta de que iba haciendo eses en la carretera porque estaba borracho. Yo ponía la ventanilla del cristal para que le diera el aire a aquel malvado, pero nunca recé tanto como esa noche hasta que me dejó en Sevilla. Como trabajaba en las oficinas, algunas veces salía por el cuerpo de guardia vestido de uniforme a la hora de comer (muchos salían a esa hora por lo que había cierto descontrol). Caminaba cerca de tres kilómetros por Sevilla hasta que llegaba a la Cruz Roja (en el barrio de la Macarena), donde estaba destinada mi tía sor Carmen. Me ponía de comer, charlábamos un rato y vuelta al cuartel por la tarde. Incluso una vez intercedió por mí para que me sacaran del calabozo, porque había hecho una chiquillada a mis veinte años.

            Los quintos eran los jóvenes que cumplían la mayoría de edad y se incorporaban al servicio militar obligatorio. Este fue suprimido durante el Gobierno de Aznar, en 2001, pero en algunas localidades siguen manteniendo la tradición de medir y pesar a los quintos. El nombre proviene de las quintas, el sistema discriminatorio de reclutamiento que estuvo vigente en España entre 1730 y 1912, lo estableció Juan II de Castilla (1406-1454) disponiendo que uno de cada cinco varones debía servir en el ejército. Esta disposición la retomó Felipe V  en 1705.

Las dos fotografías con los pies de foto han sido copiadas de mi libro Leandro: Castilleja de los Ríos en blanco y negro. 2020. La de arriba la hizo mi padre y de la otra ignoro el autor.

¿Te acuerdas? Los quintos

https://www.rtve.es/play/videos/te-acuerdas/acuerdas-quintos/336622/

Artículo publicado en Ideal en Clase

https://en-clase.ideal.es/2025/11/20/leandro-garcia-casanova-los-quintos/

LAS AYUDAS NORTEAMERICANA Y ARGENTINA

 

Reparto de leche en Algar Plaza del Hondo. 1957

Recuerdo que, en los sacos de leche en polvo americana, venía la bandera pintada y ponía en inglés, donado por el pueblo de los Estados Unidos a España. Incluso un día entre la ropa donada venía un traje de torero de mala calidad. Nadie se explicaba de dónde había salido aquello pero nos reímos todos. Mayores y niños hacíamos cola en la plaza del Caudillo, de Castilléjar, y el reparto se hacía en una habitación, que estaba debajo del salón parroquial de la iglesia: por cada ración recibida de ayuda social americana, te recortaban una pestaña del vale de Caritas Diocesana, como el vale de leche a nombre de mi padre. Aquella leche en polvo americana era dulce y se me pegaba en el paladar, todavía recuerdo el sabor. La ayuda a España fue obra del presidente Eisenhower, le llamaban Ike, a partir de la cesión de Franco a los norteamericanos de las bases de Rota y Morón de la Frontera, en 1953. A cambio, Eisenhower permitió que España ingresara en la ONU pero fue excluida del famoso Plan Marshall, que sirvió para la reconstrucción de Europa. Copio algunos comentarios sobre la leche en polvo, de un grupo de whatsapp:     

“Me acuerdo perfectamente de los sacos de papel de leche en polvo con la bandera norteamericana pintada. En Castilléjar lo repartía la Isidora, la hermana de Angelillo ‘el Chuchaína’”. “Recuerdo que teníamos los bidones de leche en polvo al fondo de la clase y los de la última fila, de vez en cuando, metíamos la mano y… a la boca. Estaba para decir Pamplona". “Mi tía abuela, hermana del obispo, era la presidenta de Caritas en Castillo de Locubín (Jaén). Yo vi las latas de queso, los sacos de leche en polvo... Y montones de colchonetas no muy gruesas, aspecto de fuertes y pinta de usadas que ahora me parece que podían haber sido usadas por el ejército en la 2ª guerra mundial”.

Vales de leche, de mi padre Leandro

Los siguientes comentarios los he recogido del grupo de Facebook, La Guardia de Jaén, el 21-10-2025, sobre el reparto de la leche:

“Yo he conocido eso. Era leche en polvo, que venía de los Estados Unidos, en mi escuela (Escuela de Magisterio Masculino, de Málaga), el conserje (Gabriel, se llamaba), la desliaba con agua caliente y la repartía. Los niños llevábamos de casa vasos… 

...Yo también soy de esa época, tengo 78 añitos de nada. El Presidente de los EEUU era popularmente conocido como IKE. DWIGHT D. EISENHOWER. La famosa leche en polvo y el queso de bola... Ya ha llovido. Un cordial saludo para todos los contertulios.

Yo fui uno de los niños que hice colas para que nos DIERAN Leche en las escuelas

Qué limpios y arreglados están a pesar de las penalidades de sus padres. Todos los padres de esa época merecen una medalla.

Yo tuve suerte, leche de cabra, queso fresquito de vaca o a elegir, condensada la lechera, huevos, pollo, conejo, chivo, verduritas de la huerta y fruta, aceite de oliva más que ahora, se me olvidó las benditas matanzas con toda la familia, buenos jamones y chorizos de los que se comen, no de los políticos.

La España tercermundista de entonces. Yo también lo conocí. Por suerte después estuve en un pueblo que tenían vacas y leche nunca nos faltaba. Era el premio interesado por dejar tener bases americanas en España, en plena guerra fría entre el bloque capitalista y comunista.

Yo también he vivido ésa época y estamos vivos con menos lujos vivíamos bien

Yo fui a la tienda con la libreta de racionamiento y me quitaban los tiques

Bidón de leche en polvo 

A mí me la daban para llevarla a casa, aparte mi madre compraba 2 litros de leche de vaca, diaria... Y no la ponían de la vaca a la lechera. Éramos siete!! Luego en el 65 en Castellón, colegio Serrano Suñer, todos los días un botellín de leche y muchos… 

Aquel queso amarillo era queso de bola y estaba muy rico, era para merendar por la tarde.

Pues yo tengo 67 años y en mi pueblo de Baena, Córdoba, en el colegio SAFA, recuerdo que repartían leche en polvo, sí recuerdo llegar a mi casa llorando porque en el reparto a mí y a otros niños no nos daban leche. ¿Por qué? Mi padre había sido oficial en la República, así fue todo.

Qué recuerdos, nos daban el vaso de leche en polvo y después nos alineaban en el patio y nos hacían cantar el Cara al sol, y no sé por qué también en el colegio nos hacían cantar el himno de Requetés. Después me imaginé que pudiera ser que algún maestro sería carlista.

También tomé los botellones de leche y nos llevábamos de casa un poco de cola cao y azúcar, qué contentos nos poníamos, para que ahora nos digan que nuestros padres todos tenían coche, pisos, vacaciones y demás chorradas, madre mía que sabrán lo que era este país hace 50 años.

Con Franco se vivía muchísimo mejor.

Con Franco se vivió muy mal, hambre, falta de humanidad, de dignidad, maltrato.

Latas de aceite y de ensalada

No sé qué edad tendrá, pero ojalá no tenga que vivir usted esa época, se lo deseo de corazón, creo que no sabe lo que dice, pero lea, investigue, se pasó mucha hambre y muchas necesidades, se trabajaba todo el día por un plato de comida, en lo rural y los que no se fueron a América, o se distribuyeron por Europa. Franco fue lo peor que le pasó a España, se lo aseguro”.

Cuando finalizó la II Guerra Mundial, en 1945, la resolución 39(i) de la Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas recomendaba, que se excluya al Gobierno de Franco de los organismos internacionales…, hasta que se instaure en España un gobierno nuevo y aceptable. Sin embargo, el general argentino, Juan Domingo Perón, envió a España en 1946 barcos llenos de trigo y de maíz, concediendo un crédito de 350 millones de pesos, lo que ayudó a paliar la crisis de hambre y el aislamiento internacional. En 1947, su esposa Eva Duarte, conocida como ‘Evita’, visitó España durante el verano (iba vestida con lujosos abrigos de pieles) y pasó por Granada. A la familia del conductor del vehículo, donde iba montada Evita, la apodaron los Perones. Años después, cuando Perón tuvo que exiliarse de Argentina, Franco lo acogió en España, correspondiendo así a la ayuda recibida. La foto y el texto que sigue, sobre la visita de Evita a España, los he recogido de Historia del hambre en España y la ayuda argentina tras la guerra civil, publicada por el Instituto Nacional Juan Domingo Perón de Estudios e Investigaciones Históricas, Sociales y Políticas:

“Sin embargo, a lo largo de sus 18 días de estadía (del 8 al 26 de junio de 1947), la abundancia de comida en cenas y almuerzos ofrecidos en su honor, daba la impresión de que el pueblo español estaba sometido a una leve dieta. Basta tomar como ejemplo la cena servida, en el Salón Mudéjar de la Plaza de América, en Sevilla,  en el que 84 comensales se deleitaron con el menú compuesto de consomé, caviar, paté, salmón del Bidasoa y pularda, regado con abundantes vinos españoles y champagne. Para rematar el festín se presentó un enorme pastel…”.

Evita y Carmen Polo de Franco, en Madrid

Copio este comentario de un compañero del whatsapp, sobre la ayuda argentina: “En 1972 en un hotel en El Puerto de Alcudia (Mallorca), teníamos vaca argentina todas las semana (una entera), envuelta en saco y mi padre la despiezaba y decía que era del año 1946. En 1980, en el campamento de Santa Ana, en Cáceres, vi una etiqueta argentina de 1958, dirigida a la Comisaria de Abastecimientos y Transportes”.

No debemos olvidar que, tras la Guerra Civil, medio millón de españoles se refugiaron en Francia aunque no previeron alimentos para todos en los campos de refugiados, por lo que muchos murieron de diarreas y de otras enfermedades. El presidente de México, Lázaro Cárdenas, dio refugio a miles de exiliados republicanos españoles y a lo más granado del mundo de la cultura española. Asimismo, Argentina y otros países iberoamericanos acogieron a miles de españoles, tras la tragedia más grande de España. En 1937, 456 niños españoles llegaron a la ciudad de Morelia, en México, huyendo de la guerra civil española. Fueron con una maleta y la promesa de volver con sus padres al terminar el conflicto, pero tras la victoria de Franco muchos de ellos nunca regresaron a España. Se les conoce como Los niños de Morelia. Durante la guerra civil miles de niños españoles fueron enviados a Rusia, también al Reino Unido y a otros países. Sin embargo, las generaciones posteriores de españoles desconocen estos hechos que padecieron sus padres y abuelos.

Publicado en Ideal en Clase

https://en-clase.ideal.es/2025/11/13/leandro-garcia-casanova-las-ayudas-norteamericana-y-argentina/

 Documental Los niños de Morelia

https://www.filmaffinity.com/es/film589916.html

LAS NIÑAS DE DOÑA CARMEN

 

Niñas de la clase de doña Carmen, a comienzos de los años sesenta, en las escaleras del desaparecido Ayuntamiento. Esta foto es antológica. Doña Carmen y su marido, Jesús Martínez, fueron vecinos de mis padres, en el barrio Fígares de Granada. Los últimos días los vivió doña Carmen con su hermana, por encima del piso de mis padres. A veces me encuentro con algunas de estas niñas, que eran de mi edad.

 Del libro Leandro: Castilleja de los Ríos en blanco y negro. 2020

 Copio estos comentarios del 16 de mayo de 2013, sobre esta fotografía, en Facebook. Han pasado doce largos años y algunas de aquellas niñas fallecieron.

 Carmen Martínez Lorente. Que emoción al verme. No podía imaginar que hubiese perdurado s través del tiempo. En esta foto tenía 8 años. Yo no estuve ni con doña Petra ni doña Luisa. Empecé la escuela con las mayores, recuerdo que don Eloy era mi maestro y un verano al salir del cine le dio algo y falleció, era domingo por la noche. 

Leandro García Casanova. ¿Dónde estás tú, Carmen?

Carmen Martínez Lorente. Estoy según miras, la primera de la izquierda. Con mis botas de punteras despellejadas. Nuestro querido Fancisco, ‘el pescaero’, me las lustraba todos los días y me las recosía mientras Maruja y yo estudiábamos, pero no había forma. Esta menda hacía el recorrido de su casa a cualquier sitio dando patadas a "su piedra", femenina que era la chica.

Flora Román Jiménez. Yo no me veo, ni mi Mari tampoco!!!

Custo Pinteño. Hola Carmen la de veces que he pensado en ti no sé dónde paras, la verdad hay alguna mas que no he vuelto a ver y la verdad me haría ilusión, qué bonito seria poder reencontrarnos en el pueblo todas o la mayoría, por cierto yo estoy en Lérida.

Flora Román  Jiménez. A mí también me gustaría que hiciéramos un encuentro en el pueblo...

Carmen Martínez Lorente. Contad conmigo, que voy

Carmen Salvador García. Hace dos años se hizo el encuentro estuvimos comiendo muchas en Los Carriones lo pasamos muy bien, fue muy bonito, organizad otro yo me apunto.

Leandro. Te había confundido con Carmen Martínez Lorente. Creo que tú tienes una foto con doña Luisa, la maestra.

Carmen Salvador  García. Yo si tengo una foto con doña Luisa

Leandro. Llevas razón, la tenías en tu Facebook. ¿Te toca algo Carmen Martínez Lorente?

Pili Fernández García. Leandro, yo también tengo esta foto yo soy la de en medio que lleva  gafas, que recuerdos tan lejanos con esos uniformes, me acuerdo que el cuello era de plástico mas tieso y en invierno mas frio que la leche

Leandro. Ahora, caigo, Pili. La foto es única

Marinieves Chacón Alcaina. !!! Qué bonitos eran los uniformes!!!

Flora Román  Jiménez. Creo que teníamos otros para la gimnasia, si no recuerdo mal...

Carmen Martínez Lorente. Pilar, ¿has mirado la foto de Doña Petra?. Mira bien, puede que te veas en ella

Leandro. Os propongo esta idea que se me ocurre. Reuniros las paisanas que salen en la foto en el mismo sitio, y yo haría la foto como hijo del fotógrafo Leandro, más de medio siglo después.

Flora Román  Jiménez. Qué idea más bonita

Leandro. Vamos a ver qué dicen

Carmen Martínez Lorente. A mi me gusta la idea. Cuando digáis, agarro el coche y voy.

Leandro. Esa foto se podía colgar en el Colegio De los Ríos, para que las nietas vieran a sus abuelas

Maricarmen Martínez Carasa. ¿Había otra del grupo de Doña Luisa?

Flora Román  Jiménez. Sí, quién la tenga que la suba

Leandro. Hay otra, con doña Petra

Maricarmen Martínez Carasa. Sería esa la que yo habría visto

Leandro. Pili Zambudio la tiene en su Facebook

Mari Román. Muy bonitos recuerdos

Leandro. Han pasado más de sesenta años, toda una vida

Emilia Sanchez Jiménez. Doña Carmen era mi madrina

Custodia Pinteño. Que idea más buena,  yo hay muchas que no las he vuelto a ver, ni sé dónde paran. A ver si alguien da pistas.

Lola Rodriguez Toral. Qué recuerdos…!!! Y qué niñas más bonitas 

Mercedes Dominguez. Yo soy una de ellas

Josefa Carasa. Yo también soy una de las alumnas de doña Carmen.

Leandro. Su marido, Jesús Martínez, falleció en 1990, y doña Carmen murió unos años después, en el piso de su hermana, en la calle Chueca, al lado de la calle Agustina de Aragón, en Granada.

COLONOS, ENTRE LA VERDAD Y EL RECUERDO

 

El programa Informe Semanal, que emite TV1, del pasado 6 de septiembre, trataba sobre los pueblos de colonización y el locutor comenzaba así:

–Este otoño van a hacer cincuenta años de la muerte de Franco, 55.000 familias que fueron desplazadas, entre los años cuarenta y setenta, por el Instituto Nacional de Colonización, a municipios levantados de la nada, en tierras baldías. Unos trescientos pueblos en veintisiete provincias, sobre todo en Andalucía y Extremadura. Sus habitantes se sienten los grandes olvidados y sobre ellos perdura el estigma por una vida llena de sacrificios, sus hijos y nietos nos lo cuentan en primera persona.

A continuación se escucha la voz en off, o superpuesta, del programa ‘España se prepara’, de 1949 (en tiempos de Franco), con la imagen de un pueblo:

–Llevar a esos campos el agua, construir caminos y viviendas, escuelas e iglesias y preparar buenos cultivadores porque el problema de producción agrícola afecta a los españoles del campo y de la ciudad. Pero el factor primordial de toda colonización es el hombre, para el que se construyen a ritmo creciente pueblos alegres, donde su vida y el de su familia alcancen el nivel que impone el movimiento salvador de España.

Antiguos colonos con sus hijos, junto a un pantano

Sin embargo, el historiador Antonio Cazorla no opina igual: “Los pueblos de colonización son un proyecto de la dictadura para dos cosas: fijar población a la tierra y dar un mensaje a la población de que Franco está haciendo la justicia social”. Una mujer mayor recuerda muy bien el sorteo: “A cada colono le dieron una yunta de vacas para el arado, una yegua y una vaca suiza. Los primeros años, como los pobres no tenían nada, fueron muy difíciles…”. A continuación, en la pantalla de la televisión sale sobreimpresionado el título del programa: ‘Colonos, entre el mito y el olvido’. Aparece una anciana leyendo un folio: “Cuando nuestros padres salieron emigrando hasta aquí, eran tiempos difíciles, buscaban un porvenir. Ellos dejaron atrás sus casas, amigos, familiares y recuerdos de la infancia, así emprendieron el rumbo a tierras extrañas”. Oyendo esto da la impresión que emigraron a Cataluña, a Alemania o la Argentina. Pero una voz sobrepuesta desmiente el infundio: “Juana es hija de colonos, con 19 años llegó a estas tierras del noroeste de Extremadura, con sus padres y cinco hermanos. Junto a 54 familias de otros puntos de la región, fueron los primeros colonos en Begaviana”. Quiero añadir que mi esposa es hija de colonos, que vivían en la comarca de Jerez de los Caballeros, y se trasladaron a la casa con la parcela que les tocó (centenares de vecinos no tuvieron esa suerte), en Brovales, a unos nueve quilómetros. Lo normal es que los colonos se quedaran dentro de la comarca o de la provincia (se construían los poblados para los vecinos de los pueblos colindantes) y entre ellos conozco a varios que malvivían en chozos, tal era la pobreza en algunos lugares de la provincia de Badajoz, en los años sesenta. Hay que señalar que en la ‘década del desarrollismo’, de 1960 a 1970, emigraron unos dos millones de españoles a Europa y regiones del norte de España.

Acudiendo a la misa del domingo

El locutor de Informe Semanal explica el proceso: “En septiembre de 1939 se crea el Instituto Nacional de Colonización, que se convertirá en el instrumento de la política agraria franquista, planificó la construcción de infraestructuras hidráulicas y más de trescientos nuevos pueblos. Había que convertir secanos en regadíos y retener población en el campo. Cada colono recibía una casa y un lote de tierra, pero quedaba vinculado al Estado, que les tutelaba durante cinco años, pero tenían que devolver lo recibido en dinero y cosechas. Las familias numerosas tenían prioridad y había que demostrar un pasado limpio (…). Miles de hectáreas se expropiaron a grandes latifundistas, en Andalucía y Extremadura. Un proceso que resultó beneficioso para algunos latifundistas…”. Acto seguido aparecen en la pantalla unas imágenes del NO-DO (el Noticiario Cinematográfico Español), ‘La nueva Andalucía, 1961’: se concentran los colonos de las localidades de la zona para ver a Franco, que pronuncia unas palabras sobre la reforma agraria y entrega los nuevos títulos, mientras recibe los aplausos… Laureano Carbonell es miembro de la Asociación Patrimonial de Esquivel (Sevilla): “El arquitecto Alejandro de la Sota construyó Esquivel en forma de abanico y lo hizo a escala humana, con su arquitectura propició el encuentro y acercamiento de todas esas familias que venían de diferentes puntos de España, pudieron conocerse y vivir bien. Cambiaron el paisaje agrícola y son un referente esencial de nuestra historia”. Comparto completamente su opinión. Ana Amado, fotógrafa y arquitecta, lo observa desde su profesión: “Ver cómo habían evolucionado estos pueblos, setenta años después. Nos interesaba mucho esta arquitectura y este urbanismo experimentales que se habían desarrollado durante el franquismo”. Mientras que el arquitecto Andrés Patiño expresa su admiración: “El arquitecto Fernández del Amo construyó Sierra de Gata en Cáceres, es un pueblo con una asombrosa naturalidad en la dehesa extremeña, sin alterarlo en lo más sustancial. El paisaje agrícola está en el interior del pueblo para que gozase de estas plazas y lugares”.

Los árboles, integrados con las casas

En Lacanau, Departamento de la Gironda en el suroeste de Francia, yo he visto chalés integrados en medio del bosque. Sin embargo, en España lo que se suele hacer es talar los árboles del bosque para construir chalés o viviendas, por no hablar de los grandes destrozos en edificios históricos que hicieron en Granada, entre los años 1965 al 1975. Y ahora quieren instalar un enorme parque de placas solares en el Fargue y el entorno de la Alhambra, talando los árboles y destruyendo la vegetación. Volviendo al citado Informe Semanal, una anciana (la mayoría han fallecido) de un pueblo de colonización recuerda que “en la Sección Femenina nos enseñaban a leer y muchísimas cosas, a que fuéramos buenas personas y buenas madres…”. Sin embargo, el historiador Antonio Cazorla reconoce que, “era una sociedad basada en las redes de la solidaridad, que eran esenciales”. En Brovales, con unos doscientos habitantes, los vecinos se ayudan los unos a los otros en las matanzas y en otras tareas, mientras que a los niños los ves en las casas de los amigos, celebrando un cumpleaños, de manera que en el invierno se contagian y se resfrían con frecuencia, por lo que hay unos lazos fuertes de solidaridad. En las casas suele haber un trasiego continuo de vecinos y familiares.

Las casas de colonos, en la actualidad

Andrés Patiño también lo ve así: “Construir un pueblo no es elevar unos muros ni poner unas cubiertas, sino que es generar unos vínculos entre personas, que llegaron y no se conocían, pero tuvieron que apoyarse mutuamente en una situación histórica”. Por su parte, Ana Amado opina que “a través de las fotos, fueron llamados injustamente los colonos de Franco durante toda su vida, y esto ha hecho que sus vidas hayan permanecido invisibles de una forma totalmente injusta…”. Y concluye: “Nosotros buscamos la arquitectura y nos encontramos con la gente.” Por lo que se ve, cometieron una enorme injusticia con los colonos, según la fotógrafa. No hace falta decir que muchos españoles vivían en la extrema pobreza, España era un país atrasado en los años cincuenta: las cartillas de racionamiento las retiraron en 1953 y en la escuela nos daban leche en polvo. Al menos les proporcionaron a los colonos una casa, con su parcela y unos animales (que tuvieron que pagar al Instituto durante treinta o más años), pero esto les salvó de tener que emigrar al extranjero. La misión de los medios de comunicación es informar, educar y entretener, pero resulta que la televisión pública, financiada con los impuestos de los ciudadanos, mezcla información con opinión y en Informe Semanal se vierten afirmaciones sin fundamento y cuando no sesgadas: “55.000 familias que fueron desplazadas, entre los años cuarenta y setenta, por el Instituto Nacional de Colonización, a municipios levantados de la nada, en tierras baldías (…). Sus habitantes se sienten los grandes olvidados y sobre ellos perdura el estigma por una vida llena de sacrificios…”. En Brovales, las casas de los colonos tenían tres dormitorios, un cuarto de aseo –en los años sesenta la mayoría de las casas rurales no tenían aseo– salón, cocina y un patio con trescientos metros cuadrados, dos cuadras para los animales, una dependencia y el pajar arriba. Hoy la mayoría están restauradas y las poseen los hijos y nietos de los antiguos colonos, porque ya no vive ninguno.

Según Informe Semanal, la construcción de más de trescientos nuevos pueblos de colonización, durante la Dictadura de Franco, desplazó a miles de colonos a tierras extrañas. Sin embargo, hay que señalar que la actual Ley de Vivienda del Gobierno ha sido un fracaso, sobre todo en la limitación de precios, de forma que los jóvenes tienen que vivir más años en casa de los padres. Copio estos titulares del El Debate, del 4 de octubre de 2024: “De las 184.000 viviendas prometidas por Sánchez solo se ha entregado el 5,5%. Únicamente se han puesto a disposición de las familias 10.206 viviendas en un año y medio, y la gran mayoría proceden de la Sareb. España necesita 700.000 casas de alquiler asequible para atajar la crisis de vivienda.” Hacen falta más viviendas sociales, porque el alquiler se ha encarecido con precios prohibitivos y los jóvenes no tienen futuro.

Aspecto de Brovales

Recuerdo un programa de televisión española, hace más de veinte años, que trataba sobre los emigrantes españoles en Alemania, en Düsseldorf, en los años sesenta. Un emigrante denunciaba que los alemanes no los dejaban entrar en los bares y otro decía que, si los veían en la plaza, les pegaban. Los españoles que iban a la vendimia de Burdeos, en Francia, dormían en barracones o en antiguas cuadras de caballos… Al menos los colonos permanecieron en su tierra y pudieron tener una casa y parcelas en propiedad. Hace unos quince años entrevisté a varios colonos de Brovales, donde contaban sus vivencias y recuerdos cuando llegaron al poblado, y salió publicado un reportaje de una página en el diario Hoy de Badajoz. Entablé amistad con varios de ellos y hoy me emociono al recordarlos, incluso pedí en un artículo que colocaran una placa en la plaza, con los nombres de aquellos ‘colonizadores’. Pero no sirvió de nada.

Publicado en Ideal en Clase

https://en-clase.ideal.es/2025/10/16/leandro-garcia-casanova-colonos-entre-la-verdad-y-el-recuerdo/?fbclid=IwY2xjawNeBqNleHRuA2FlbQIxMAABHnJj-PXitJ4-SPcfRqAs3TiGNWpFPkOX7ctg2ltm33JN2F5hL0cl2XWx6TA-_aem_5cMMXrZgFEBhHmOiRSxNoA

 Los pueblos de colonización
https://www.eldebate.com/historia/20251014/pueblos-colonizacion-proyecto-rural-republica-acabo-construyendo-franquismo_344095.html

LOS PEREGRINOS DE LA VIRGEN

 

Los peregrinos, en medio de la Vega. Rafa Bertos

A las 6:45 horas del día 28, último domingo de septiembre, quedamos un grupo de veinticinco vecinos (más mujeres que hombres, entre mayores y jóvenes) de Las Gabias, en un punto de la calle Real de Málaga, para salir en peregrinación a Granada, a la Basílica de la Virgen de las Angustias. La han organizado Rafa Bertos y Belén, a través del boca a boca. No era el clásico sendero, que discurre entre montes y veredas, sino que tenía el aliciente de ser un peregrino durante una mañana, atravesando la Vega de Granada. A la salida de Gabia nos incorporamos al carril bici que discurre paralelo a la Base Aérea de Armilla. Es de noche y el espectáculo es impresionante: a lo lejos titilan las luces de los pueblos que cuelgan en las faldas de Sierra Nevada, desde Cumbres Verdes, en La Zubia, pasando por Cájar y Monachil, hasta Huétor Vega. A esta panorámica hay que añadirle el resplandor que despide al fondo la iluminación de Armilla, que estos días celebra las fiestas de su Patrón, el arcángel San Miguel. Más adelante entramos en Churriana de la Vega y, por las naves del polígono industrial, nos desviamos hasta el vial. Aquí nos adentramos por un camino de tierra de la Vega y poco después salimos a la carretera de Armilla (la del Supermercado Dani); desembocamos en la carretera comarcal GR-3303 (caminando por un arcén estrecho), que discurre paralela al río Genil, y dejamos a la derecha el Parque de Tico Medina. Por la calle de los Juncos (el río Genil tiene aquí unas vistas preciosas), cruzamos el Camino de Ronda y subimos por el Paseo del Violón. Poco después llegamos, sobre las nueve de la mañana, a la Carrera de la Virgen, donde se encuentra la Basílica de las Angustias. Calculo que habremos caminado unos nueve quilómetros y medio.

Amanece por la Vega

Por el camino he ido preguntando a algunas mujeres del grupo. Manoli es una modista jubilada y recuerda que en los años setenta fue varias veces a la Romería del Cristo del Paño, en Moclín, que se celebra el 5 de octubre, y a la festividad de Santa Rita, en Monachil, donde asistió a la procesión. Entonces fuimos andando por la Vega, me dice. A Belén la conozco desde hace años, es funcionaria del Ayuntamiento de Las Gabias y hasta hace poco nos enviaba por el wasap toda la información cultural de la localidad: Vengo a la peregrinación por una promesa que le hice a la Virgen, porque mi hijo ha tenido meningitis y estuvo a punto de morir. La vida golpea fuerte y hay que dar las gracias por ir saliendo adelante. Nieves es una gabirra octogenaria: Varias veces he venido andando a la Basílica de la Virgen de las Angustias y también he subido a Dílar, hace ya muchos años. Recuerdo que atravesamos el río montados en un camión, con motivo de las fiestas de la Virgen de las Nieves. Señalar que es también la Patrona de Sierra Nevada y de Las Gabias. A la peregrinación han venido también los hijos de Nieves, José Antonio y Goyo (encargado de los deportes en el ayuntamiento), mientras que a su marido Pepe (con 93 años) lo han traído en un coche.

Caminando por Ribera del Violón

A las nueve de la mañana la basílica estaba casi llena, los peregrinos llegaban en oleadas de los pueblos y en el portón de la entrada había un continuo trasiego. Varias mujeres de una hermandad de Churriana de la Vega llevaban pañuelos blancos anudados en el cuello. Una mujer mayor se movía entre las puertas de la entrada, se acercaba a los que pasaban y les repetía siempre la misma cantinela: Un padrenuestro y un avemaría por el alma de Juan Manuel. A mí también me lo dijo, pues se acercaba como si te conociera. Entonces le pregunté: ¿Quién es Juan Manuel?, mi marido que falleció, ¿cuándo?, hace un tiempo, ¿hace un año?, mira, tengo que atender a la gente. Y entonces la mujer dio la espantada. Los devotos de la Virgen le piden la curación de enfermedades, que los libre de penalidades y también vienen a darle las gracias. Hoy no existe el fervor religioso de antaño, del tiempo de nuestros padres, sino que cada vez hay menos fieles en las iglesias, a mayor progreso menor religión, pero en nuestros genes persiste la tradición. Con los años y con los bandazos de la vida, sin darte cuenta, uno va regresando al pasado y al tiempo olvidado de nuestros padres, hasta que compruebas que es el mismo que el de tu infancia.

Misa del peregrino, a las nueve horas

Es tradición que el último domingo de septiembre se abren las puertas de la Basílica de la Virgen de las Angustias, Patrona de Granada y de su Archidiócesis, para acoger a todos los peregrinos que llegan de madrugada, desde la provincia y la ciudad de Granada. A las seis de la mañana se celebra la primera de las misas y se van sucediendo cada hora para los fieles y devotos, hasta las diez de la mañana. Al final de cada misa se canta el tradicional Himno a la Virgen de las Angustias. Recojo estos renglones de Granada Hoy, del 28 de septiembre: En la tarde del sábado, día 27, llegaron más de cien peregrinos de Albuñol, mientras que durante la madrugada del domingo vinieron del Valle de Lecrín y de Escúzar. A las seis de la madrugada asistieron a misa grupos de peregrinos de Albolote, Arenas del Rey (dicen que salieron a las cinco de la tarde anterior), la Malahá, Güejar Sierra, Cozvijar y Dúrcal. A las 13 horas la misa será presidida por el arzobispo de Granada, José María Gil Tamayo. Y a las 16:30 horas se abrirán de nuevo las puertas de la basílica para solemne procesión de la Virgen.

Los peregrinos, delante de la Basílica. R.B.

Copio este párrafo de Ideal, del 28 de septiembre, de la crónica de María Dolores Martínez: La madrugada de adorno al paso de la Patrona, con nardos, granadas y flores: A las cinco de la madrugada de este domingo los floristas Javier Guerrero y Jesús Lizana, de Las Gabias, finalizaban todo el arreglo floral del paso de la Virgen tras una intensa noche de trabajo que comenzaba sobre las nueve y media (…).En el pebetero y en las cuatro esquinas, como es tradición, un total de 2.000 varas de nardos y en el Calvario, una alfombra de claveles blancos. Otro detalle significativo son las granadas que salpican el paso para representar a todos los granadinos a los pies de la Virgen.

Le pregunto a Rafa Bertos y me dice: He venido a la basílica los últimos seis años, siempre andando por la Vega, y algunas veces lo he hecho yo solo por la devoción que le tengo a la Virgen de las Angustias. Hoy es cuando más gente ha venido de Las Gabias, incluso de Cúllar Vega. Y es que ha funcionado el boca a boca. En cambio, yo no llevaba nada en las alforjas, quiero decir que no vine por devoción ni promesa sino que participé para intentar plasmar en un artículo la peregrinación. Para mí ha tenido el aliciente de caminar durante dos horas (atravesando Las Gabias y Churriana de noche y contemplando el amanecer por los caminos de la Vega), para asistir a una misa de peregrino y, lo que es más importante, contemplar el fervor que sienten los granadinos, de los pueblos de la provincia, por su Patrona. Realmente me cautivó el paisaje otoñal y romántico de la Carrera de la Virgen, parecida a unas ramblas granadinas, con multitud de paseantes por estas fechas. Uno se queda prendado en la Fuente de las Granadas (un homenaje a la ciudad), un poco más adelante contemplas la portada y las esbeltas torres de la Basílica de la Virgen de las Angustias y terminas en la Fuente de  las Batallas, oyendo los surtidores del agua, y este recorrido lo haces en cuestión de varios minutos. No sé si en otoño habrá un lugar más bello y concurrido en Granada, y ahora con el decorado verde de las hojas de los árboles. Los granadinos tenemos fama de ser poco emprendedores, de negativos y de estar desunidos, por no hablar de la malafollá. Pero si algo nos une es la tradición de cada año: la devoción y el amor a la Virgen de las Angustias, porque son ya quinientos años como Patrona y madre de los granadinos. Cuando finalizó la misa, nos desperdigamos por el centro para desayunar churros y, más tarde, unos regresaron andando y otros en el autobús. Pero estoy seguro que el año próximo vendremos más peregrinos.

El paso de la Virgen de las Angustias. R.B

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